[歷史] 廟宇巡禮----慈濟宮----
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廟宇巡禮----慈濟宮----
由於時代變遷之快速、台灣宗教活動出現了活躍的局面、宗教活動直以來仍以廟寺為中心、而台灣宗教如此光盛的原因主要是社變遷迅速導致人們精神空虛苦悉和生失去重心、而宗教剛好提供安頓人心、創造生活力的所在、所以廟寺就成為人類生活信仰的中心了。
廟宇、寺廟一直以來都是人類精神思想的依靠，也是宗教的來源、在傳統的文化傳承中更佔了重要的角色、宗教信仰是傳統文化的重唯保持傳統文才是社會和諧安定的根源。
何其有幸能在此次課外教學中參訪歷史悠久、亦是嘉義宗教信仰中心之“慈濟宮”特將此次參訪心得書寫於下：
慈濟宮座落於諸羅城西門城外、是嘉義市最早開發的地區、也就是現在嘉義最繁華的地方（中正公園與舊省立嘉義醫院之間）創立於清康熙二十六年間（西元一六七三年）是一間三百多年歷史的老廟。期間經歷日治時期皇民化政策而被拆除許多文物遭拍賣或被信徒取走。在光復後才逐步重建最後一次重建是在民國五十三年。十幾年前才由嘉義市郊一間佛原中找回一些遺失的寶貴文物。
慈濟宮雖然重建為時不久、不過工藝上有不少大師傑作，否門神彩繪是出自已故名師潘麗水之手，正半浮塑壁畫為國寶級大陳壽彝所做，而慈濟宮也是少數保存交址陶所師陳專友作品的寺廟，在神像方面、神殿兩個羅列真人比例的八家將，為本土國寶級雕塑家蔡有土的傑作、廟裡的神殿更引用八卦五行陰陽生兩儀兩儀生四象生生相剋相生的原理來建立神殿中的龍柱及挑高的屋頂、此外廟方還保有一些珍貴文物值得參訪與觀摩。
目前慈濟宮供奉的有三界公及國姓爺、五府千歲…等神尊、所供奉的主神五府千歲源自於南鯤鮪代天府，即李、池、吳、朱、范五府千歲。
歷年來慈濟宮神蹟顯靈無數、導覽義工葉老前輩緩緩的敘述：約在四十餘年鄉某天早上，廟公發現原本供奉於案桌上的太子爺神尊竟然站在桌差的地，雖然心裡覺得奇怪，卻百思不得其解，於是將地上的太子請回原來神位。隔天早上同堉的情形又發生，太子爺神像筆直地站在地上，若是神像由桌上掉落，則不可能每次都筆直站好而沒有倒臥，接連數日同樣的情形繼續發生，廟公在夜裡便特別的注意，不敢沈睡；果然當天凌晨，他聽到神龕處有落地聲響，趨前一探剛竟，只太子爺又跳到地上且好端端站著。廟方擔心太子爺跑掉，乃開會由眾人決議在其神座釘上鐵圈，用鎖鏈將太子爺神像鎖在案桌上，此後太升爺被鎖著就沒有再跳到桌下。但是不久後就有信眾在清晨經過中央噴水池時，看到貌似慈濟宮太升爺的童子在噴水池中戲水。前行政院長蕭萬長的父親蕭芳輝，在生前經常到慈濟宮下棋，他也曾經親眼目睹太子爺幻化為童子在噴水池戲水的情景…
又…民國六十六年，有雲林縣四湖鄉飛沙村婦女蔡氏，因長年宿疾在省立嘉義醫院住院，杲日出外散心走到慈濟宮前遂進廟參拜，並向王爺乞願身體能早日康復，不久果然痊癒出院，於是擇日前來還願，在正殿跪拜擲交而交杯立起，拿其他的交杯再問而知王爺見她來還願很高興而顯神蹟…各種神蹟在導覽前輩敘述下才知慈濟宮神尊神威赫。
慈濟宮自清代即有「外教場埔七境王爺宮」之稱呼、教場是作為軍隊操演及處決軍犯的地方、今在慈濟宮前有一棵大榕樹、樹齡已起過三百，清代曾經作為外教場斬刑懸首之處之處，光復初期因主幹被夕蝕而毀，但仍有人早晚祭拜但未設香爐，民國六十年新廟落成，地耆老有感於樹已蒼老而有靈，遂開始設香爐而早晚焚香祭拜。凡是未先告知而任意損傷其枝葉者皆遭報應，更顯其神靈，後由樹頭又萌新芽，經細心照顧而以茁壯。
慈濟宮的種種神蹟、傳說、正顯示了民間的傳統文化及宗教信仰、無論有形的建築文物及無形的文化傳承都是都義傳統文化重要的一環、也是嘉義市宗教文化的代表。
宗教存在於人類社會具有生存、認知、整合的功能、宗教能適時給予人某種助力、發揮使人奮鬥生存下去的功能、所以宗教信與人類生有密切的關係。
…感謝導覽義工葉炳南老前輩完整詳細
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